王阳明是古代一位非常著名的思想家和军事家,他不仅在军事上平定了各种叛乱,而且在思想上更是影响深远,他所创的“心学”影响了后世的无数人,被许多人所歌颂,他所留下的各种语录在今天也是非常具有深度的,今天给大家带来了王阳明心学精髓60句原文,一起来了解一下这位伟人吧。
王阳明初识了【趣元素】
人心与 天心的 共振关系,换句话说他 摸到了 人道与 天道的 关联,但 我 知道他 没有摸清天道。天道的循环运转对人心产生的 天人感应变化,才是 与时俱进的万古致良知!他 表现的 静态良知不过 是 与 西方文艺复兴一样并同时用本能感受到的 当时的 天道,但 却不是 自觉认知的 万古不变的 天道。大家想想一年四季、一月、一天的 时空运行关系(天道截面)及其对人类和 地 球上万物的 影响即可认识到天地 循环运行的 后果,那么有 没有 更大范围更长时间的 时空循环呢?有 ,大家从人类历史可以总结出这种更大的 时空循环对人类文明和 文化的 决定性影响。(特别可参考雅思贝尔思的 轴心时代理论)。王阳明心学精髓60句原文
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。
正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。2、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
4、《大学》之所
谓“格物致知”,即《中庸》之所 谓“明善”也 。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所 谓明善而为诚身之功也 ,非明善之外别有 所 谓诚身之功也 。5、修齐治平,就是格物。
6、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
7、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。
如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。9、格物即“慎独”,即“戒惧”。至于“集义”“博约”,功夫只一般,不是以那数件都做“格物”底事。
10、所
谓致知格物者 ,致吾心之良知于 事事物物也 。 吾心之良知即所 谓天理也 。致吾心良知之天理于 事事物物,则事事物物皆得其理矣。11、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
14、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
15、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
16、御外之策,必以治内为先。
17、人之善恶,由于一念之间。
18、量力可行即行,可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
21、患难忧苦,莫非实学。
22、修己治人,本无二道;政事虽剧,亦皆学问之地。
23、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。
24、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
25、恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不已也。
26、哲士营四海,细人聊自谋。
27、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?
28、君子之正气,其亦不幸而有所激也。
29、人要随才成就,才是其所能为。
30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。
31、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
32、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
33、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。
34、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
35、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
36、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
37、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
38、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
39、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
40、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
41、君子之学,务求在己而已。
42、知之匪艰,行之惟艰。
43、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。
44、贫汉作事大难,富人岂知之!
45、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。
46、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
47、唯国是谋,与人为善。
48、亲民之学不明,而天下无善治矣。
49、凡后生美质,须令晦养厚积。
50、木之生,风霆之鼓舞,炎暑之酷烈,阴寒冰雪之严沍剥落,俾坚其质而完其气,非独雨露之沾濡生成之也。
51、人人有路透长安,坦坦平平一直看。
52、尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。
53、夫知其不安而不处,过慝之惧而淹薄是甘焉,是古君子之心也。、
54、圣贤之学,心学也。
55、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?
56、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。
57、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。
58、处朋友,务相下,则得益,相上则损。
59、所谓天下本无事,在人自扰之耳。
60、毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。