简介:《娱乐至死》由尼尔・波兹曼所著,他指出,现实社会(书中主要以美国社会为例)的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。 有2种方法可以让文化精神枯萎 一种是让文化成为一个监狱 另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台 这本书已经被翻译为8种语言,在世界范围内大约卖出了20万册。2005年,时隔20年后,波兹曼的儿子安德森再版了这本书,它被认为是最重要的媒介生态学专著之一。 是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。纽约大学教授尼尔・波兹曼(Neil Postman)是当代最重要的传媒文化研究者和批评家之一。他于2003年10月去世,当时国内几乎没有任何报道。2008年5月份,广西师范大学出版社推出了他两部著作的中文译本:《娱乐至死》与《童年的消逝》。就西方传媒理论的引介而言,这是在麦克卢汉《理解媒介》中译本出版之后的又一个重要进展。 在很大程度上,波兹曼继承了麦克卢汉的理论传统。1954年,波兹曼还是一名在读的研究生,就遇到了当时还不太出名的英文教授麦克卢汉。他从麦克卢汉“媒介即信息”的著名观点中获得极大的启迪,发展出自己的“媒介即隐喻”的论题,并且建树卓著。生前发表了20多部研究著作,使他享有世界性的学术声誉。
全部语录:
1、 娱乐至死的
可怕之处不在 于 娱乐本身,而在于 人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和 理智判断的能力,在 于 被轻佻的 文化环境养成了 既无知且 无畏的 理性文盲而不自知。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》2、 我们终将毁于我们所热爱的东西。 —— 《娱乐至死》
3、 生活不是
铺满鲜花的 阳光大道,能在 途中偶尔看见一些花朵,会使旅途变得不那么难以忍受。 —— 《娱乐至死》4、 人类无声无息地
成为娱乐的 附庸,毫无怨言,甚至心甘情愿,其结果是 我 们成了 一个娱乐至死的 物种。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》5、 我们将毁于我们所热爱的东西! —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》
6、 现实社会的
一切公众话语日渐以娱乐的 方式出现,并成为一种文化精神。人们的 政治、宗教、新闻、体育、教育和 商业都心甘情愿的 成为娱乐的 附庸,其结果是 人们成了 一个娱乐至死的 物种。 —— 《娱乐至死》7、 ”到处是水却没有一滴水可以喝”的
著名诗句,也 许很能代表这个失去语境的 信息环境:在 信息的 海洋里,却找不到一点有 用的 信息。 —— 《娱乐至死》8、 如
果一个民族分心于 繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如 果严肃的 公众对话变成了 幼稚的 婴儿语言,总而言之,如 果人民蜕化为被动的 受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在 旦夕,文化的 命运就在 劫难逃. —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》9、 如
果你 博览教育文献,你 会发现有 人说过,孩子在 学习自己有 兴趣的 东西时掌握得最 好;你 还会发现有人说过 ——柏拉图和杜威对此也 十分强调——理性只有 在情感的 肥沃土壤里才能得到最 好的 培养;你 甚至会发现有 人说,一个慈爱的 老师会使学习成为一件轻松的事情。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》10、 沃尔特•李普曼在
1920年写过:“无法察觉谎言的 社会是 没有 自由的。” —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》11、 伽利略说过
,大自然 的 语言是 数学。我 们关于 大自然以及自身的对话,是 用任何一种我 们觉得便利的“语言”进行的 。我 们认识到的 自然 、智力、人类动机或思想,并不是 它们的 本来面目,而是 它们在 语言中的 表现形式。我 们的 语言即媒介,我 们的 媒介即隐喻,我 们的 隐喻创造了我 们的 文化的 内容。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》12、 但
是 ,赫胥黎的 猜测更接近事实:历史的 消失根本不需要如 此残酷的 手段,表面温和 的 现代技术通过 为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和 安慰疗法,能够同样有 效地 让历史销声匿迹,也 许还更恒久,并且 不会遭到任何反对。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》13、 有
两种方法可以让文化精神枯萎,一种是 奥威尔式的 ——文化成为一个监狱,另一种是 赫胥黎式的 ——文化成为一场滑稽戏。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》14、 奥威尔害怕的
是 那些强行js的 人,赫胥黎担心的 是 失去任何js的理由,因为再也没有 人愿意读书;奥威尔害怕的 是 那些剥夺我们信息的 人,赫胥黎担心的 是人们在 汪洋如 海的 信息中日益变得被动和 自私;奥威尔害怕的 是 真理被隐瞒,赫胥黎担心的 是真理被淹没在 无聊烦琐的 世事中;奥威尔害怕的是 我 们的 文化成为受制文化,赫胥黎担心的 是我 们的 文化成为充满感官cj、yw和 无规则游戏的 庸俗文化。在 《一九八四年》中,人们受制于 痛苦,而在 《美丽新世界》中,人们由于 享乐失去了自由。简而言之,奥威尔担心我 们憎恨的 东西会毁掉我 们,而赫胥黎担心的 是 ,我 们将毁于 我 们热爱的 东西 —— 尼尔《娱乐至死》15、 加夫
里尔•萨洛蒙曾经说过 :“看照片只需要能辨认,看文字却需要能理解。” —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》16、 柯勒律治关于
“到处是 水却没有 一滴水可以喝”的 著名诗句,也 许很能代表这个失去语境的 信息环境:在 信息的 海洋里,却找不到一点儿有 用的 信息。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》17、 过去,人们是
为了 解决生活中的 问题而搜寻信息,现在是为了 让无用的 信息派上用场而制造问题。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》18、 一切公众话语日渐以娱乐的
方式出现,并成为一种文化精神。我 们的 政治、宗教、新闻、体育、教育和 商业都心甘情愿地 成为娱乐的 附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是 我 们成了 一个娱乐至死的 物种。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》19、 我
们认识到的 自然 、智力、人类动机或思想,并不是 它们的 本来面目,而是 它们在 语言中的 表现形式。我 们的语言即媒介,我 们的 媒介即隐喻,我 们的 隐喻创造了我 们的 文化的内容。 —— 《娱乐至死》20、 我
们的政治、宗教、新闻、体育、教育和 商业 都心甘情愿地 成为娱乐的 附庸,毫无怨言,甚 至无声无息,其结果是 我 们成了 一个娱乐至死 的 物种。 —— 《娱乐至死》21、 在
芒福德的 著作《技术与 文明》中,他 向 我 们展示了 从14世纪开始,钟表是 怎样使人变成遵守时间的 人、节约时间的 人和 现在 拘役于 时间的 人。在 这个过 程中,我 们学会了 漠视日出日落和 季节更替,因为在 一个由分分秒秒组成的 世界里,大自然的权威已经被取代了 。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》22、 美国前总统尼克松曾把自己的
一次竞选失败归罪于 化妆师的 蓄意破坏。他 就如 何严肃对待总统竞选这个问题给了肯尼迪一个建议:减去20磅体重。我 们似乎 达到了 这样一个阶段:政治家原本可以表现才干和 驾驭能力的 领域已经从智慧变成了 化妆术。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》23、 这种巧合说明现代技术彻底改变了
人们对于 信息的 态度:过 去人们是 为了 解决生活中的 问题而搜寻信息,现在 是 为了 让无用的 信息派上用场而制造问题。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》24、 奥威尔警告人们将会受到外来压迫的奴役,而赫胥黎则认为,人们失去自由、成功和
历史并不是 "老大哥"之过。在 他 看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他 们丧失思考能力的 工业技术。 …… 简而言之,奥威尔担心我 们憎恨的 东西会毁掉我 们,而赫胥黎担心的 是 ,我 们将毁于 我 们热爱的东西。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》25、 所
有这些电子技术的 合力迎来了 一个崭新的 世界——躲躲猫的 世界。在 这个世界里,一会儿这个、一会儿那个突然 进入你 的 视线,然 后又 很快消失。这是 一个没有 连续性、没有 意义的 世界,一个不要求我 们也 不允许我 们做任何事的 世界,一个像孩子们玩的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的 世界。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》26、 战争、犯罪、交通事故、火灾和
水灾——大多是 阿德莱德公主得百日咳新闻的 社会版本和政治版本——开始成为所 谓“今日新闻”的 主要内容。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》27、 这是
一个泛娱乐化的 时代,深刻的 思考在 迅速地销声匿迹,我 们变得匆忙和 浮躁,只能以一种消费的 心态,消受那些等 而下之的 粗俗的 读物了 。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》28、 我
想指出的 第一点是,我 们不能用诸如杰里•曼德在《消灭电视的 四个论点》提出的 卢德分子立场来欺骗自己,这是完全荒谬的 观点。美国人不会停止使用任何技术设备,让他们这样做等 于 什么也 没说。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》29、 于
是 ,对于 莫尔斯提出的 问题——上帝创造了 什么——我 们有 了 一个令人不安的答案:一个住满陌生人的 拥挤社区,一个破碎而断裂的 世界。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》30、 人们感到痛苦的
不是 他 们用笑声代替了 思考,而是 他 们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》31、 毁掉我们的不是我们所厌恶的,恰恰是我们所热爱的。 —— 《娱乐至死》
32、 电视业的
业内人士比尔•莫耶斯的 话更是 一语道破天机,他 说:“我 担心我 的 这个行业……推波助澜地 会使这个时代成为充满遗忘症患者 的 焦虑时代……我 们美国人似乎知道过 去24小时里发生的 任何事情,而对过 去60个世纪或60年里发生的 事情却知之甚少。” —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》33、 我
必须指出,掩藏在 电视新闻节目超现实外壳下的 是 反交流的 理论,这种理论以一种抛弃逻辑、理性和 秩序的 话语为特点。在 美学中,这种理论被称为“达达主义”;在 哲学中,它被称为“虚无主义”;在 精神病学中,它被称为“精神分裂症”;如 果用舞台术语来说,它可以被称为“杂耍”。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》34、 到了
19世纪中期,照片和 其他插图突然 大量侵入了 符号环境,这就是 丹尼尔•布尔斯廷在 其著作《图像》中所 称的 “图像革命”。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》35、 用刘易斯•芒福德的
话来说就是 ,它带给我 们的 是 支离破碎的 时间和 被割裂的 注意力。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》36、 这正是
电报的 传统:通过 生产大量无关的 信息,它完全改变了 我 们所 称的 “信息—行动比”。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》37、 在
制造分秒的时候,钟表把时间从人类的 活动中分离开来,并且 使人们相信时间是 可以以精确而可计量的 单位独立存在 的 。分分秒秒的 存在 不是 上帝的 意图,也 不是 大自然 的产物,而是 人类运用自己创造出来的 机械和 自己对话的 结果。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》38、 信息是
关于 这个世界的 明确具体的 说明,但 是 我 们的 媒介,包括那些使会话得以实现的 符号,却没有 这个功能。它们更像是 一种隐喻,用一种隐蔽的 暗示来定义现实世界。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》39、 赫胥黎试图在
《美丽新世界》中告诉我 们,人们感到痛苦的 不是 他 们用笑声代替了 思考,而是 他 们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》40、 于
是 ,企业开支的 重心从产品开发引向 了 设法使消费者 感觉产品有 价值,这意味着 企业的 业务已经成为一种伪疗法,消费者 成了 信赖心理表演疗法的 病人。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》41、 与
其说经济学是 一门科学,还不如说它是一种表演艺术 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》42、 电视广告的
对象不是 产品的 品质,而是 那些产品消费者 的 品质。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》43、 1770年,《纽约公报》用下面的
这段话(节选)来庆祝自己和 其他 报纸的成功:这是 事实(让我 们向大学表示敬意)。报纸是知识的 源泉,是现代人每一次对话的 灵感来源。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》44、 电报对于
印刷术统治下的 话语定义进行了三路进攻,遭到攻击后的 话语内容无聊、表现无力、形式散乱。之所 以会这样,是 因为电报使其脱离语境的信息合法化,也 就是 说,信息的 价值不再取决于其在 社会和 政治对策和 行动中所 起的 作用,而是 取决于 它是 否新奇有 趣。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》45、 当然
,我 指的 是 塞缪尔•芬利•布尔斯•莫尔斯,美国第一个真正的 “太空人”。他 的 电报消除了 洲际界限,消灭了 地 区概念,把整个美国纳入了 同一个信息网络,从而使统一美国话语成为可能。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》46、 “娱乐至死的
可怕之处不在 于 娱乐本身,而在 于 人们日渐失去对社会事务的 严肃思考和 理智判断能力。 在 于 被轻佻的 文化环境培养成既无知又 无畏的 理性文盲而不自知。”——《娱乐至死》 —— 《娱乐至死》47、 “毁掉我
们的 不是 我 们所 憎恨的 ,恰恰是 我 们所 热爱的 。” 让人欲罢不能的 娱乐方式看似免费,其实都在 其他 地 方标好了 价格。 臃肿的 身体,退化的 思维,涣散的 注意力……都在 透支你 的 人生。 —— 《娱乐至死》48、 最后毁掉我
们的 ,不是 我 们所 憎恨的 东西,而恰恰是 我 们所 热爱的 东西。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》49、 西塞罗说过
,教育的 目的 是 让学生们摆脱现实的 奴役,而现在 的 年轻人正竭力做着 相反的努力——为了 适应现实而改变自己。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》50、 电视通过
创造出一种可以被称为“假信息”的 种类改变了 “得到消息”的含义。假信息并不意味着 错误的 信息,而是 意味着 使人产生误解的 信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于 表面的 信息——这些信息让人产生错觉,以为自己知道了 很多事实,其实却离事实的 真相越来越远。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》51、 拉斯维加斯城的
标志是 一幅30英尺高的 lhj图片以及表演歌舞的 女演员。这是 一个娱乐之城,在 这里,一切公众话语都日渐以娱乐的 方式出现,并成为一种文化精神。我 们的 政治、宗教、新闻、体育、教育和 商业都心甘情愿地 成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是 我 们成了 一个娱乐至死的 物种。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》52、 伪语境是丧失活力之后的文化的最后避难所。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》
53、 人们感到痛苦的
不是 他 们用笑声代替了 思考,而是 他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考 -- 尼尔·波兹曼《娱乐致死》 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》54、 约翰•杜威在
《经验与 教育》中写道:“也 许人们对于 教育最 大的 错误认识是 ,一个人学会的 只有 他 当时正在 学习的 东西。其实,伴随学习的 过 程形成持久的 态度……也 许比拼写课或地 理历史课更为重要……因为这些态度才是 在 未来发挥重要作用的 东西。” —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》55、 人终将毁灭于他所热爱的东西 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》
56、 一个人学到的最重要的东西是学习的方法。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》
57、 有
人说我 取悦于 人,我 说这很好。如 果一个教授上课时表现幽默,人们就会带着 记忆下课。 —— 尼尔《娱乐至死》58、 人们感到痛苦的
不是 用笑声代替思考,而是 他们不知道自己为什么会笑,以及为什么不在 思考。 —— 《娱乐至死》59、 书面文字可以长久存在
,而口头语言却即刻消失,这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》60、 媒介即隐喻 —— 《娱乐至死》
61、 在
《一九八四》中,人们受制于 痛苦 在 《美丽新世界》中,人们则因享乐而失去了 自由简而言之,奥威尔担心我 们憎恨的 东西会毁掉我 们,而赫胥黎担心的 是 ,我 们将毁于 我 们热爱的 东西 —— 《娱乐至死》62、 赫胥黎担心的
是 我 们的 文化成为充满感官cj、yw和 无规则游戏的 庸俗文化。正如 赫胥黎在 《重访美丽新世界》里提到的,那些随时准备反抗独裁的 自由意志论者 和 唯理论者 “完全忽视了 人们对于 娱乐的 无尽yw” —— 《娱乐至死》63、 恭喜你,尽管我不能与你共享这喜悦。 —— 《娱乐至死》
64、 拼一次正义使然
,爱一生风马少年。 你 撑起男人的 臂弯,我 爱的 毫无遗憾。 慈不掌兵,善不从警, 在 你 邪魅的 表情下是 炽热是 仗义。 你 把余罪深刻我 心, 余生不止余罪璀璨。 —— 《娱乐至死》65、 真理不能,也
从来没有 ,毫无修饰地 存在 。它必须穿着 某种合适的 外衣出现,否则就可能得不到承认,这也 正说明了 “真理”是 一种文化偏见。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》66、 古希腊哲学家色诺芬在2500年以前就说过,人常常以自己的
形象塑造上帝。现在 ,电视政治又 添了 新招:那些想当上帝的 人把自己塑造成观众期望的 形象。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》67、 戴维•李斯曼说过
,在 印刷术的 世界里,信息是 思想的 火药,所 以审查者 们才需要穿着 肃穆的 长袍来熄灭点燃的 炸药。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》68、 当然
,玩躲躲猫游戏并没有 什么过 错,娱乐本身也 没有 过 错。正如 有 些精神病学家指出的 ,我 们每个人都会筑起自己的 空中楼阁,但 如 果我 们想要住在 里面,问题就出现了 。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》69、 奥威尔害怕的
是 那些强行js的 人,赫胥黎担心的 是失去任何js的 理由,因为再也 没有 人愿意读书奥威尔害怕的 是 那些剥夺我 们信息的 人,赫胥黎担心的是 人们在 汪洋如 海的 信息中日益变得被动和 自私奥威尔害怕的 是 真理被隐瞒,赫胥黎担心的 是 真理被淹没在无聊烦琐的世事中 —— 《娱乐至死》70、 it is not what we hate will ruin us,but what we desire. —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》
71、 这些信息让你
更改今天的 计划了 吗? 这些信息让你 决定做本来没打算做的 事了 吗? 这些信息有 帮到你 解决需要解决的 问题吗? —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》72、 我们终将毁灭自己热爱的事物。 —— 《娱乐至死》
73、 在
古代中国,秦始皇下令销毁孔子的 《论语》。而奥维德被奥古斯都驱逐出罗马,其中一个原因就是 因为他 写了 《爱的艺术》。在 《论出版自由》一书中,弥尔顿回顾了 很多古希腊书籍遭禁的 例子,其中包括普罗泰戈拉,他 因为在 一次演讲的 开头坦言他 不知道世上是 否有 神而受到著作被焚的 惩罚。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》74、 如
果上述这些观点还有 几分道理,那么奥威尔的预测又错了 ,至少对于 西方民主国家来说是 这样。他 预见到历史将消失,但 他 认为这是 政府所 为,是类似于 “真理部”这样的 机构系统地 毁灭对政府不利的 史实和 记录。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》75、 费城学校进行的一个实验,在那里,教室被改造成摇滚音乐会。老师们,从小学到大学,都在
增强他 们教学内容的 视觉cj,减少学生们必须应对的 阐述比重。他 们布置的 读写任务越来越少,他 们得出一个结论(虽然 是 万般无奈的 ):吸引学生兴趣的 主要途径是 娱乐。 —— 《娱乐至死》76、 美国的
新闻工作者 ,他 们中的 大多数人在 吹风机上花的 时间比在 播音稿上花的 时间多得多,并且 由此成为娱乐社会最 有 魅力的一群人。虽然 联邦新闻法没有 明文规定,那些不上镜的 人其实已被剥夺了 向 大众播报所 谓“今日新闻”的 权利,但 是 那些在 镜头前魅力四射的 人确实可以拥有超过 百万美元的年薪。 —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》77、 而赫胥黎告诉我
们的 是 ,在 一个科技发达的 时代里,造成精神毁灭的 敌人更可能是 一个满面笑容的 人,而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和 仇恨的 人.在 赫胥黎的 预言中,“老大哥”并没有 成心监视着 我 们,而是 我 们自己心甘情愿地 一直注视着 他 ,根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”. 如 果一个民族分心于 繁杂琐事,如 果文化生活被重新定义为娱乐的 周而复始,如 果严肃的 公众对话变成了 幼稚的 婴儿语言,总而言之,如 果人民蜕化为被动的 受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在 旦夕,文化的 命运就在 劫难逃. —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》78、 不管是
哪种形式的 “伪语境”都为“这些彼此没有 关联的 事实和 我 有 什么关系”这个问题提供了 答案,而且 答案是一致的 :为什么不利用它们作为消遣、娱乐,或在 游戏中找点乐? —— 尼尔・波兹曼《娱乐至死》