简介:改变不了大环境,就改变小环境。小环境改变了,大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起,但能决定自己几点起床。 这是我的人生,我必让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人,未必能带领好自己。要么成为自己,要么一无所成。 帕特里克说:“不自由,毋宁死!” 熊培云说:“不自由,仍可活。” 《自由在高处》是作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境,盘活自由,拓展生存,积极生活。自由与自救,是本书的方向与重点。
全部语录:
1、 世间万物论自由,喜我一生拥有,共四海丰收。 —— 熊培云《自由在高处》
2、 每个人都在愤世疾俗,每个人又都在同流合污。 —— 《自由在高处》
3、 每个人都在愤世嫉俗,每个人又都在同流合污。 —— 《自由在高处》
4、 真正的
英雄救美就是 同时对世界之美和内心之美担起责任。 —— 熊培云《自由在 高处》5、 你不能决定太阳几点升起,但可以决定自己几点起床。 —— 熊培云《自由在高处》
6、 我
不必通过 说服别人或者 让别人臣服于 我 的 观点证明我 自己存在 。 —— 熊培云《自由在 高处》7、 文艺的
真正价值不在 于 为社会进步提供解决方案,而在 于 对人性之美的 坚定的扶持。 —— 熊培云《自由在 高处》8、 你
可以剥夺我 的 自由,却不能剥夺我 对自由的 不死梦想。你 可以摧毁我 的 美好生活,却不能摧毁我 对美好生活的 无限向 往。 —— 熊培云《自由在 高处》9、 一百年前中国还有
凌迟,五十年前中国还在 喊万岁,四十年前中国还在 破“四旧”,三十年前中国还不许跳舞,二十年前中国还在争论姓社姓资,十五年前中国还没有 普及互联网,十年前中国还有收容遣送条例,五年前中国还没有 物权法,两年前中国还没有微博,一年前中国还没有 通过 城乡居民选举同票同权……社会终究是在 进步。 —— 熊培云《自由在 高处》10、 有
人说,鲁迅是 杂文,胡适是 评论;鲁迅是 酒,胡适是 水。酒让人看到真性情,也 看到癫狂,唯有水,才是 日常所 需,是 真生活。 —— 熊培云《自由在 高处》11、 当有
的 年轻人向 我 感慨不知道将来做点什么时,我 会给他 们两个建议:如 果不想浪费光阴的 话,要么静下心来读点书,要么去赚点钱。这两点对你 将来都有 用。 —— 熊培云《自由在高处》12、 其实文字秀美者
众,难得的 是 见识;见识明辨者 众,难得的 是 态度;态度端厚者 众,难得的 是 心地 ;心地 温暖,更需要脚踏实地 身体力行,方是 做学问,求真理,提问解惑,治世济人之道 —— 熊培云《自由在高处》13、 我
听到了 一个发自内心的 声音:“嘿,你 为什么要在 这里等 机会呢?你 年轻,还有 梦想,你 能为自己决策。那个有 决策权的 你 为什么不给有 梦想的 你一个机会呢?你 为什么不让他 去试试呢?如 果连你 都不肯给自己机会,谁还会给你 机会呢?” —— 熊培云《自由在 高处》14、 愿岁月不负天地,愿此生辽阔高远。 —— 熊培云《自由在高处》
15、 一个人的
完整权利,至少应该来自两方面的 自治,一是 思想自由,二是 身体自由,而身体自由同样包括行动自由与 审美自由。 —— 熊培云《自由在 高处》16、 散步是日常的,远足却需要机缘和更精心的准备。 —— 熊培云《自由在高处》
17、 许多人,之所
以平静而坚定,活得从容,就是因为他 们看到,上世纪做不完的事情,可以这个世纪来做;那些一天永远做不完的事,可以用一生来做。 —— 熊培云《自由在 高处》18、 生活不是童话,童话里也有大灰狼。 —— 熊培云《自由在高处》
19、 所
以我 想对那些正在 努力或试图改变自己或时代命运的 人说,不要在 意周遭对你 做了 什么,关键是 你自己在 做什么。你想得更多的 应该是 自己做什么,而不是 逆境对你 做什么。换句话说,当我 们操心积极生活多于 操心那不如 意的 环境,也 许才更有 意义呢! —— 熊培云《自由在 高处》20、 这个世界最
不缺的就是 绝望,更不缺虚假的 矫揉造作的 绝望。如 果自己未从绝望中得到解脱,就不要去说悲观的 话。 —— 熊培云《自由在 高处》21、 1.我
一直坚持的 一个信念是,改变不了 大环境,就改变小环境,做自己力所 能及的 事情。你 不能决定太阳几点升起,但 可以决定自己几点起床。 2.关乎心灵的 东西,往往是 向 善的;导致人走向 罪恶的 ,往往是 人的理性抉择,是 计算。 3.需要追问的 是 ,当我 们花费一生中最 宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的 东西,在 我 们和 这些东西之间,究竟谁占有谁?是我 们占有 物品,还是 物品占有 我 们? —— 熊培云《自由在 高处》22、 虽然身陷囹圄,但是囹圄之上有蓝天 —— 熊培云《自由在高处》
23、 有什么样的
心灵,便有 着 怎样的 目光。传播学理论同样认为,任何意义的 完成,关键在 于 信息接收者。一方面,它意味着 我 们因此获得了 解释生活的 主动性,另一方面,也 意味着我 们可能因为自己的 偏见对信息发送者 进行观念上的 附会与 迫害。 —— 熊培云《自由在 高处》24、 无论在
什么样的 困境之中,人生都是 要保持一些风度的 。在 苦难与 阳光之间,我 更愿意看到阳光的 一面,积极的 一面,看到万物生长,而不是 百花凋零,独自叹息。我 希望自己目光明亮,明辨是 非,但 也 知道每个人,由着 一个渐次开放的 环境,都在 向 着 好的 方向 走。我 不憎恨,我 的 心中没有 敌人。 —— 熊培云《自由在 高处》25、 入狱身先,悲智双圆。虽未能至,心向往之 —— 熊培云《自由在高处》
26、 人是
生命,有 生卒年月,人归根到底是 一段时间。没有 时间,就没有 生命,我 们在 时间中获得生命。 —— 熊培云《自由在 高处》27、 如
何避免文明的 马车在 暴戾的 驱赶下翻转或如 伏尔泰所 警示的 “人人手持心中圣旗,满面红光走向 罪恶”? —— 熊培云《自由在 高处》28、 人生而多艰,当我
们被社会抛弃时,必须坚守不被自己第二次抛弃的 底线,那是 我 们所 有 力量与 希望的 源泉。 —— 熊培云《自由在 高处》29、 以自由的
名义,每个人都可以选择自主的 生活;以生活的 名义,谁也 不要去鼓励他 人牺牲。勇敢也 罢,懦弱也罢,背后都是 个人有 选择如 何生活的 自由。 —— 熊培云《自由在 高处》30、 生命长远,但
若是 为了 得到所 谓的 社会承认而永远都要做不愿意的事。不如 生命短暂,做了 自己愿意做的 事。 —— 熊培云《自由在 高处》31、 无论是
拍电影还是 写小说,如 果导演、作家的 目的 只是 让人流泪并在 此基础上大赚票房与 稿费,我 觉得他们都自轻了 ,因为他 们将自己或者 自己的 作品降到了 芥末的 水准,而事实上他们又 不像芥末那般灵验。 —— 熊培云《自由在 高处》32、 当农民守不住自己的
土地 ,法官保不住自己的 良心,警察看不住自己的 房屋,千万富翁会被灭门,而你握不住手里的 笔……这样的 时代,没有 谁比谁更幸运,只有 谁比谁更不幸。 —— 熊培云《自由在 高处》33、 复仇者究竟是在寻仇,还是在寻欢作乐? —— 熊培云《自由在高处》
34、 生活,让战争走开,让帝国坍塌 —— 熊培云《自由在高处》
35、 相较而言,像我
这样生于 七十年代的一代人,从整体来说却是 非常幸运的 。这代人稍稍懂事时正好赶上了 中国的 改革开放,大凡努力,多有 报偿。虽然 其间不乏时代的 波折,但 中国走向 开放与 多元的 大脉络、大趋势已经无人可以改变。 —— 熊培云《自由在 高处》36、 那个雪天,我
走进索邦,站在 楼内的 小广场上,望着 纷纷扬扬、从天而落的 雪花,激动不已。我 想俯下身去,亲吻地 上每一块石头。因为这所 有 着 七八百年历史的大学,古老得让我 心碎;因为它承载了 现在 以及它最 初的 文明,未曾断绝。 —— 熊培云《自由在 高处》37、 没有
谁的 人生可以复制,你也 没有 必要去复制,你 只能做最 好的 自己。时代也 一样,没有 谁可以回到已然 逝去的时代....... —— 熊培云《自由在 高处》38、 对于
“禁止践踏草坪”这个规定,我 是一直不太能理解的 。这不是 因为我 有 破坏草坪的 yw,而是 因为走遍世界许多地 方,发现草坪通常都是 给行人歇息、野餐或晒太阳的地 方。否则,我 真想不出这草坪还有 什么更重大的 意义。若为绿化,为何不直接种树?遗憾的 是 ,这草坪在 中国更多只能是个形象工程,而非生活工程。 —— 熊培云《自由在 高处》39、 有
时候我 免不了 去想,人生真的 很无趣,因为要做那么多我 们不想做的 事情。记得上中学时,为了 高考,学校墙壁上到处是 “坚持”、“毅力”等 激励人心的 词语,当时不觉得有 什么不妥。然 而,今天回过 头去看,难免会有 这样的 经验(毋宁说是教训)与 心得,靠着 “坚持”、“毅力”去学的 课本上的 知识,去做的 事情,也许是 我 们一生中最 不需要的 。 —— 熊培云《自由在 高处》40、 你需寻得所爱,并为之守望。 —— 《自由在高处》
41、 我
中学有 位老师说过 “河流弯曲是 为了 哺育更多的 生灵”,想来社会改造也 是 如 此吧。是 的 ,它发展得十分缓慢,简直让人无以忍受,可这种表面上的 弯曲何尝不是为照顾更多人的 利益呢?暴力革命如 瀑布气势磅礴,从天而降,飞流直下三千尺,但 它不为任何人停留,只有 噪声而无营养。 —— 熊培云《自由在 高处》42、 最该为圆明园被烧感到羞耻的当是
满清王族,而非那些一辈子也 没有 机会踏进皇家园林的黎民百姓。对于后者 而言,最 真实也 最 具体的 耻辱是 ,他 们祖祖辈辈交不尽的 皇粮国税,多被用于 圆明园等 皇族休闲娱乐事业或者 用于 统治人民、建造监狱,而不是 保护他 们的 权利;是 皇家的 马戏,挤占了 庶民的 面包。 —— 熊培云《自由在 高处》43、 作恶者
嚣张于 一时,但 并不掌控这个世界,包括你 高贵的 灵魂。作恶者 表面不可一世,实际卑微十足,他 们唯一能负责的 只有 自己的 罪恶,而你 真的 可以和 他 们不一样,因为你 另有 乾坤,当作恶者 负责恶时,你 必须负责美。美到作恶者暗淡无光,美到作恶者 为自己流泪,美到作恶者 为你 鼓掌。 —— 熊培云《自由在 高处》44、 偶尔走失,从未离开。没有
比生活更古老的 过 去,也 没有 比生活更高远的未来。 —— 熊培云《自由在 高处》45、 我
不会像芮成钢那样做急于 “代表中国,代表亚洲,代表世界”的 “三表人材”,我 只想做“一表人材”,只代表我 自己,靠着自己的 经验与 理性发言,不强迫任何人。 —— 熊培云《自由在 高处》46、 梭罗坚称,“如
果我 像大多数人那样,把自己的 上午和 下午都卖给社会,我 敢肯定,生活也 就没什么值得过 的 了 。”梭罗同样看破人类文明的 悖谬与 困境,“如 果一个人因为喜欢树林,每天在 树林里度过 半天时光,那他 可能被人看作是 流浪汉;可要是他 全天做个投机者 ,锯光树木,让大地 光秃秃,人们却把他 看成是 勤勉进取的 好公民。” —— 熊培云《自由在 高处》47、 需要追问的
是 ,当我 们花费一生中最 宝贵的 时间换回一大堆死后并不带走的 东西,在 我们和 这些东西之间,究竟谁占有 谁?是我 们占有物品,还是 物品占有 我 们? —— 熊培云《自由在 高处》48、 死刑是一个笑话,死刑缩减人类的生命与自由。 —— 熊培云《自由在高处》
49、 人们敏锐于
拥有 ”对物的 主权“,而无视自己的 思想和 行为成为彻头彻尾的 沦陷区。 —— 熊培云《自由在 高处》50、 青山无柴烧自己 —— 熊培云《自由在高处》
51、 这是
我 的 人生,我 必让它自由。每个人都应该是 自己人生的 领导者 。那些能够带领千军万马的 人,未必能带领好自己。要么成为自己,要么一无所 成。 —— 熊培云《自由在 高处》52、 奖励比惩罚更能摧毁一个人的意志。 —— 熊培云《自由在高处》
53、 推动社会变革的
过 程中,你 的 每一句话,都可能是 最 后一根稻草。你 不要去掂量你 此前堆积的 那根稻草不是 最 后一根稻草就说它份量过 轻,或者 没有 重量。当然 ,在 推动社会进步的 过 程中,每个人的 力量都是 有 限的 ,这种“无力感”也 是无比真实的 。但 是 ,也 正是 因为这种“无力感”,才更需要执着 。许多人,之所 以平静而坚定,活得从容,就是 因为他 们看到,上世纪做不完的 事情,可以这个世纪来做;那些一天永远做不完的 事,可以用一生来做。 —— 熊培云《自由在 高处》54、 “Aujourd' hui les bourrelets,et demain?” (今天是
赘肉,而明天呢?) —— 《自由在 高处》55、 人们一边愤世嫉俗,一边同流合污。 —— 《自由在高处》
56、 炙热的太阳 飞扬的嘴角 眩晕… —— 《自由在高处》
57、 生于
“80后”的 大学生们,时常向 我 感慨他 们的 不幸:“当我 们读小学的 时候,读大学不要钱;当我 们读大学的 时候,读小学不要钱;我 们还没工作的 时候,工作是 分配的 ;我 们可以工作的 时候,却找不到工作;当我 们不能挣钱的 时候,房子是 分的 ;当我 们能挣钱的 时候,却买不起房子……”这不是抱怨,而是 现实。 —— 熊培云《自由在 高处》58、 临死时还有万贯家财是可耻的。 —— 熊培云《自由在高处》
59、 我
愿诚心诚意地希望,那些因抗争命运而绝望的 人,在试图结束外界施加于 自己的 种种暴政之时,首先更应该结束的 是 自己杀死自己的 那一场暴政。 —— 熊培云《自由在高处》60、 “集中营是用来干什么的
?” “集中营是 用来逃跑的 ” “集中营是 用来挖地 道的 ” —— 熊培云《自由在 高处》