中国道家思想里有一个著名的专业术语,叫作“性命双修”,属于道家“内丹修炼术”的修养理论和修行方法,也是道家区别于儒家和佛家的重要标志之一。道家之人通常都会通过此方法来修身养性。
什么是“性命双修”?
如果用一句话概括来说,就是指:对身心进行全面修炼,让身体和精神达到至高无上的完美境界。
怎样才算是完美境界?按照道家的说法就是达到“天人合一”的大境,让自己升华为大自然的一部分,让天道与自我合二为一。【趣元素】
在
道家眼里,世间万物都不是 独立存在 ,宇宙和 人一气相通,人是 通过 自己的精气神来沟通与宇宙万物之间的 联系。 正所 谓“天地与我并生,万物与我为一”,我并不是独立的“我”,“我”牵一发而动全身,会影响到除“我”之外的任何事物。以世俗的眼光来看,“性命双修”里“性”和“命”的具体含义,实际上从它们的造字方式里就能看出端倪。
“性”属于
会意字,在 甲骨文里的 写法是 两个单字“心”和 “生”组合在 一起,在 后来,随着 汉字不断简化,左边的 “心”字就变成了 “竖心旁”,写法从此固定下来。
《说文解字》里这样解释“性”字:人之阳气性善者也。从心、生声。用字根“生”加一个竖心旁,来表示人类天然萌发,或者与生俱来的欲求。
道家哲学借用了
“性”字的 本义,又 对其加以补充,特指人的 心性、秉性、性格、思想、意识、精神、意志等 抽象的 东西。“命”字在
《说文解字》里属于 假借字,甲骨文里的 写法跟“令”字一样,本义指发布命令、号令,表达的 是 抽象的 东西。后来演化出“大命、天命”的 意思,即上天给人类发号的 命令。 再后来,由“天命”引申出“命运”的 含义,又 由命运引申出生命、寿命、身体、肉体、物质等 意思。
道家哲学借用了“命”字引申出来的含义,特指一个人肉眼可见的生命体。
“性命双修”合起来就是
内外兼修,把修身和 养性统一起来,完成对形体和 精气神的双重修炼,一动一静,“动”修其体,“静”养其神。对一个生命体来说,“有 气为人,无气为尸”,因此,体不可无气,气离不开体,气足则神旺,神旺则精足,炼精化气,如 此往复,方为道之大境。许多人对道家思想有一种偏见,认为道家之人都是超然世外、无拘无束、闲云野鹤之类的人,实则不然。
道家哲学里,跟“性命双修”类似的说法有“修道养德,内功外行”,也就是说,在处世观上,道家遵循出世和入世并举。
养德,外在修持,是对品德的塑造与涵养。内功,内在修炼,是对心性的磨砺与升华。
注重个人的“养德”和“内功”还不行,一定要让它发挥出应有的作用,才算完成修道的意义。
具体来说,修道之人始终要保持一颗善心,并把自己的
善心用在 实际行动里。只有 如 此,才能积德。按照道家的 说法,就能“积德成仙”。
在
行善的 过 程里,一定要放下自己的 功利心和 执着 心,抱着无心、无贪念的 状态去做,如 同“水利万物而不争”那样去做,不求任何回报。当把行善当成一种习惯,天天去做,那么,在不知不觉中,个人的 内功和 外功每天就会精进,就真正达到了 修行的 目的 。道家对“命”的看法,跟一些学说思想完全相反。
一些学说思想认为:人的
寿夭,皆由天定,生死由命,富贵在 天。道家在 这个问题上的 看法很有 见地 ,古籍《西升经》说道:“我命在我,不在于天。”道家强调只要坚持修炼,对听天由命的
消极思想说不,顺应自然 ,用自己的 智慧从中把握自然 规律,最 终会达到一种大境。
道家思想跟其他宗教思想最大的不同,或者说最大的优势在于,道家“乐生轻死”,认为人生难得,一个人来到世上并不容易,人活着
是 一件快乐的 事情,死亡会给人带来痛苦。人生在 世,要竭尽全力追寻活着 的 乐趣和 意义。因此,要好好把握人生,让身心健健康康,争取终其天年,把长生不老看作是 最 高的 人生理想和 奋斗目标。“今生不将此身度,待将何日度此身”。
正是
如 此,我 们才会看到历史上有 许多人,会不遗余力地 追求长生不老。他 们有道家之人,有 平民百姓,也 有 帝王将相,如 ,秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋徽宗、明世宗、雍正,等 等 。因为活着 的 诱惑实在 太大,辜负生命是 一种原罪。
如果把“性命双修”跟现实生活联系起来,可以发现,它对现实生活具有
非常重要的 指导意义,已经远远超出了 道家哲学的 范畴,在 中医、保健、养生、体育等 领域,越来越发挥出重要作用,成为传统文化不可分割的 一部分。对个人来说,“性命双修”是
促进个人心智和 身体成熟的 重要标记。真正成熟的 人,不仅有 健康的 体魄,还有 饱满的 精气神,心胸宽广,海纳百川,在 性格、思想、心性等 方面都非常成熟,对待万事万物能做到宠辱不惊,拿得起、放得下,面对不利的 环境,不会强求去改变,而会主动去适应,在 这个过 程里寻求一种淡泊宁静。